Верит в Бога, но не верит в Путина!

Один из самых ярких клириков РПЦ, заявлявших о своей антивоенной позиции, — бывший секретарь Испано-Португальской епархии Московского патриархата и бывший настоятель русского прихода в Мадриде 46-летний протоиерей Андрей Кордочкин — сообщил 10 октября о своем уходе из епархии. Более трех месяцев о. Андрей не совершал общественных богослужений, так как был запрещен в служении секретным указом патриарха Кирилла (Гундяева). Поскольку указ секретный, то каноническая мотивировка запрещения неизвестна. Но догадаться о ней нетрудно: поводом для запрета стала жалоба 156 «патриотически настроенных» прихожан. Они донесли в Москву, что проповеди и публикации мадридского протоиерея содержат «русофобию» и противоречат «генеральной линии» Московской патриархии, которая сакрализует «СВО» и устами патриарха благословляет россиян погибать на войне с Украиной.

Испанская паства РПЦ — явление весьма специфическое. Так исторически сложилось, что в этой стране (преимущественно в курортных Аликанте и Марбелье) еще в 90-е начали обзаводиться недвижимостью коррумпированные чиновники и силовики.

По мере взросления/старения коррумпированные чиновники и силовики с многочисленной родней переселились в свои курортные владения на ПМЖ. Ностальгирующая по родине, но привыкшая к испанским климату и комфорту женская половина этой ново-русской диаспоры составила основной контингент прихожан Испано-Португальской епархии РПЦ. Они верят не только в Бога, но и в Путина, горячо поддерживая все решения «нацлидера» из своего прекрасного далека. Конечно, часть прихожан ощущает, что Путин плохо сочетается с Евангелием, но доносы патриарху пишут не они…

Останутся только камни

Протоиерей Андрей Кордочкин — один из авторов обращения священнослужителей РПЦ о примирении России и Украины, появившегося еще в конце февраля прошлого года. На сегодня его подписало 293 клирика из более чем 40 тысяч, числящихся в Московском патриархате. Некоторые из них подверглись за это каноническим, административным и даже уголовным преследованиям. Документ появился еще до принятия законов военного времени — о «дискредитации» и «фейках» — и был написан предельно корректно.

«Мы напоминаем о том, что жизнь каждого человека является бесценным и неповторимым даром Божьим, — пишут авторы обращения, — а потому желаем возвращения всех воинов — и российских, и украинских, — в свои родные дома и семьи целыми и невредимыми. Мы с горечью думаем о той пропасти, которую придется преодолевать нашим детям и внукам в России и в Украине, чтобы снова начать дружить друг с другом, уважать и любить друга друга. Мы уважаем богоданную свободу человека и считаем, что народ Украины должен делать свой выбор самостоятельно, не под прицелом автоматов, без давления с Запада или Востока».

Как рассказывает о. Андрей, патриарший запрет спровоцировал волну его «травли при помощи социальных сетей, телеграм-каналов, с публичными угрозами». Разные карманные «общественные организации» РПЦ, типа «Союза православных граждан» или «Ассоциации православных экспертов», стали добиваться отставки управляющего Испано-Португальской епархией митрополита Нестора и председателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополита Антония, якобы «покрывающих» священника-миротворца.

Поскольку миротворчество в кремлевской РПЦ теперь является самым страшным грехом, а война — самым спасительным подвигом,

История московского священника Иоанна Коваля, лишенного сана и вытесненного из России после того, как он вслух помолился о мире в Украине, убедила о. Андрея, что надежд на исцеление РПЦ, хотя бы частичное, больше нет. «У меня нет никаких злых чувств ни к кому, кто участвовал в травле, — пишет Андрей Кордочкин. — Есть, наверное, недоумение и жалость. Рано или поздно морок спадет, им придется жить со всем сказанным и сделанным». Но пока у него есть ощущение, что от русской церкви в Мадриде (и только ли там?) осталось только здание, мертвые камни…

Христос против «альфа-божка» Путина

Протоиерей Андрей Кордочкин — не только символ антивоенного движения в РПЦ, но и один из самых образованных клириков этой религиозной организации. В 1990–2000-е гг. он учился на богословском факультете Оксфордского университета и в Лондонском университете, работал над докторской диссертацией о преподобном Иоанне Лествичнике (подвижник VII в.) в Даремском университете. Был избран и рукоположен специально для служения на Западе в 2003 г. тогда еще митрополитом Кириллом (Гундяевым). Около 10 лет руководил строительством и «благоукрашением» собора св. Марии Магдалины в Мадриде — городе, где никогда ранее не было русских православных храмов.

Много лет о. Андрей сотрудничает с «Новой газетой», являя собой «человеческое лицо» Московской патриархии, которое вообще-то плохо сочетается с ее сталинско-путинской природой. За антивоенное интервью, ныне удаленное с сайта газеты, Таганский районный суд оштрафовал в январе этого года редакцию на полмиллиона рублей.

30 сентября в «Новой газете» появилась очередная статья о. Андрея — о «гендерной» религии Путина, которая, как бы отталкиваясь от неприятия учения о гендерно нейтральном Боге, насаждает образ агрессивного «альфа-божества», покровительствующего садистскому «сексуальному насилию над Украиной» (в стиле «Нравится, не нравится — терпи, моя красавица»). Сущность христианства принципиально непонятна и категорически неприемлема для адептов этой религии Путина, к которой ныне практически в полном составе примкнула и РПЦ. О. Андрей напоминает об осуждении Путиным подвига святых Бориса и Глеба, экстраполируя его на подвиг Самого Христа: «Сын Божий — ясное дело, не мужик, раз не смог положить Своих мучителей на лопатки… Нынешняя навязчивая, болезненная фиксация российских властей на гендерных темах никак не связана с христианством, а имеет гораздо более глубокие, хтонические корни в культе тельца и размножения. Когда говорят, что “главная задача русского народа, наряду с победой в украинском кризисе, заключается в том, чтобы рожать как можно больше детей”, — то это значит лишь одно: тельцу нужны новые жертвы».

На территории РФ, пожалуй, уже не осталось клириков РПЦ, открыто выступающих против войны. Например, о. Иоанн Коваль перешел под омофор Константинопольского патриархата и эмигрировал в Турцию, о. Николай Платонов временно находится в Черногории, о. Феодор Шумских попросил политубежища в США. На церковном языке можно было бы сказать, что РПЦ покидают «последние носители благодати» и она превращается в бесплодную смоковницу, проклятую Христом (Лук., 13:6–9). Но, может быть, всё еще печальнее: путь ко Христу, надежно перегороженный Московской патриархией, становится для народа России гораздо более труднодоступным, чем в самые мрачные годы госатеизма.