Андрей [имя героя изменено по его просьбе] — русский, родившийся в уже независимом Казахстане. По его словам, он вырос в обычной, не очень практикующей православной семье: крестить его крестили, но «воцерковления» как такового с ним не произошло. Напротив, всего несколько лет назад он был атеистом, пока в его жизни не случилось чудо, и тогда он уверовал — добровольно и самостоятельно. В итоге он остался в православии потому, что оно ему как «типичному русскому» гораздо ближе по культуре. В отличие от большинства сторонников Иакова, которые поддерживают озвученную им идею об открытии в Казахстане независимой от Москвы православной церкви из-за идеологических разногласий с руководством РПЦ, Андрей, хоть тоже имеет антивоенные взгляды, в первую очередь делает это из альтруистических позиций «для наших братьев по вере».

— Я был рад посещать храмы других конфессий. Но если протестантов я видел разных, от лютеран до свидетелей Иеговы, а у католиков есть разные ордена, то православные храмы я видел только РПЦ. Поймите, я не имею ничего против РПЦ как таковой. Это даже вопрос не о том, «кто еретик, а кто праведник», а простой интерес: а как в Александрийской церкви будет? А как в Константинопольской?

Тем не менее он всё равно боится репрессий, преследований и буллинга, хотя ему не до конца понятно за что, ведь Константинопольская церковь — «она же не еретическая, не какая-то секта, не вероотступники». Однако, с точки зрения Русской православной церкви, это Константинопольская церковь отклонилась от чистоты вероучения после того, как РПЦ разорвала с ней отношения в 2018 году.

«За отказ следовать такого рода запретам для духовенства предусмотрены наказания (прещения), а для мирян — покаяние на исповеди в непослушании церкви», — сказал после судьбоносного для православных синода в Минске в 2018 году секретарь отдела внешних церковных связей Московского Патриархата Игорь Якимчук. На подобный шаг РПЦ пошла на фоне решения Вселенского патриарха о предоставлении автокефалии (независимости) Православной церкви Украины.

Опасения Андрея по поводу его возможной травли не беспочвенны: пророссийский телеграм-канал «Северный казах» опубликовал скриншот из канала Иакова с просьбой откликнуться сторонников Константинопольской церкви в Казахстане и ответить на вопросы журналиста. В комментариях автор канала и комментаторы не скупились на оскорбления в адрес священника. «Русофоб», «вырусь», «раскольник», «еретик» — лишь часть из того, что написали сторонники «русского мира» в адрес иеромонаха Воронцова, отстраненного от служения в РПЦ, однако всё еще являющегося священником.

Один в поле поп

Длительное время после начала полномасштабного вторжения России в Украину Иаков Воронцов проповедовал в социальных сетях основы христианской веры и писал посты с призывами к укреплению суверенитета и к декоммунизации и деколонизации Казахстана, а также с критикой священнослужителей РПЦ, оправдывающих войну. В ответ на социальную активность священника, по его словам, понемногу «изжили» из церкви свои же коллеги, обвиняя в «предательстве русских». После этого Иаков перепостил в своих соцсетях скан указа управляющего Астанайской и Алматинской епархией РПЦ, опубликованный, по его словам, в интернете третьими лицами, не имеющими прямого отношения к церкви. Согласно этому документу, Воронцову запрещается служение «без права ношения наперсного креста, священнических одежд и без права преподавать благословение».

Тогда с просьбами о помощи, о совете и о поддержке к Воронцову стали подходить люди, разочарованные в политике РПЦ, — даже не как к батюшке, а как к другу и единомышленнику. Вместе они долго пытались понять, каким образом они смогли бы продолжить ходить в церковь, одновременно и не нарушая церковных канонов, и не становясь прихожанами приходов, чей патриарх поддержал войну. В итоге они пришли к выводу, что лишь обращение к Вселенскому патриарху Константинополя может решить их проблемы.

— На каком вы этапе в открытии альтернативной православной церкви в Казахстане?

— Вместе с единоверцами-сподвижниками мы решили подать документы на регистрацию религиозного объединения и в случае положительного ответа отправиться в Стамбул, чтобы попросить совета у Константинопольского патриарха о том, к кому из епископов нам обратиться, чтобы либо получить благословение на мое служение, либо чтобы прислали священника, поскольку мой канонический статус не определен, — говорит Иаков Воронцов. — Распространяют слухи, что меня запретили в служении и даже лишили сана, но, как я говорил публично, я не получал из РПЦ никаких документов на этот счет.

Приняв это решение, мы засели за написание Устава. За два месяца мы управились. На данный момент почти все документы готовы. Также я отправил запрос в Акорду (резиденция президента Казахстана. — Прим.ред.), где прошу помочь нам в этом нелегком деле. К моему запросу на имя президента присоединились и другие люди. Мы получили ответ от руководителя Комитета по делам религий, который указал, что государство не может вмешиваться, но по закону мы имеем право зарегистрировать религиозное объединение.

Церковь — это не этнокультурное объединение русских

Присоединился к предложению иеромонаха написать письмо на имя президента Казахстана один из немногих этнических казахов в среде единомышленников Иакова — Даурен (имя героя изменено по его просьбе). Отучившийся в русскоязычной многонациональной гимназии на западе Казахстана, последние несколько лет он осознанно тянулся к христианству по «интеллектуальным и эстетическим причинам», и именно в православие. Во многом это была заслуга диакона Андрея Кураева, который «на своем примере доказал, что попы способны говорить на человеческом языке и участвовать в осмысленной беседе». Он уже был готов креститься в РПЦ, но потом случилось полномасштабное вторжение России в Украину, и это стало морально неприемлемо для Даурена. Однако именно знакомство с Иаковом снова напомнило Даурену о том, почему он хотел стать православным.

— Я убежден в том, что в конфликте с начальством именно Иаков является пострадавшей стороной. Изначально Воронцов, следуя монашескому послушанию, шел навстречу священноначалию и старался не разжигать конфликт. Чем ответило начальство? Вызовом в епархиальный суд. По сути, священноначалие не ответило Иакову тем же терпением и братской любовью, что противоречит христианскому этосу. Оказываемое давление на Иакова во многом неправомерно. Ну и мне интересно посмотреть, как работает система подачи обращений.

— Какова была реакция госслужащих на ваше письмо?

— Встреча с главой Департамента по делам религий в нашем акимате (мэрия — Прим. ред.) меня ужаснула. Нет, в его словах не было угроз в мою сторону, я просто в шоке от того, какая каша у людей в голове. Человек, который занимается религиями, не понимает, как религии устроены. Ему надо было объяснять, что создание нового прихода — это не раскол, что в мире помимо РПЦ существуют поместные церкви. Потом он начал вспоминать ИГ и Сирию, говорил: «Иаков — он же может обмануть! И на самом деле он может оказаться экстремистом и террористом!»

Сильнее всего меня поразила не отрефлексированная гиперфиксация на экстремизме и конспирологии.

— Почему для вас важно православие, несмотря на ваши идеологические разногласия с руководством РПЦ?

— Разумеется, в нашем информационном поле православная вера тесно ассоциируется с РПЦ, но православная вера была задолго до появления РПЦ, и наверняка она будет существовать и без нее. РПЦ — не пуп православия, это всего лишь одна из поместных церквей, не первая среди равных. В конце концов, Церковь — это не государственная организация и тем более не этнокультурное объединение русских, а вселенское тело Христово.

Религия не должна быть инструментом политической власти

Самым «родовитым» среди сторонников Иакова является отец Серафим (Денис) Кенесарин, чингизид (потомок Чингисхана, степной аристократ. — Прим. ред.), прямой потомок последнего казахского хана Кенесары Касымулы, лидера национально-освободительного движения казахов в XIX веке. Выучившийся в Московской духовной семинарии, отец Серафим был ярым патриотом своей Родины. По словам батюшки, он пытался организовывать служение на казахском и русском языках, предлагал разного рода «прогрессивные новшества» в церкви, занимался служением в казахстанских тюрьмах. Тем не менее в 2000 году на епархиальном собрании отец Серафим был запрещен в служении «за непослушание» на восемь лет, по его словам, именно за эти предложения. После этого батюшка служил «нелегитимно» у себя на дому, пока не затосковал и не решил вернуться в клир РПЦ, пройдя «реабилитационную стажировку» в Вознесенском соборе Алматы. Однако его новаторский задор никуда не исчез, и это снова принесло священнику множество проблем. Из-за интриг, склок, доносов и подложных писем у отца Серафима резко испортились отношения с казахстанским митрополитом. Устав от давления со стороны руководства церкви и своих коллег, Кенесарин решил уехать туда, где он может говорить о том, что считает действительно важным. Сейчас отец Серафим проживает в США.

— Почему вы решили присоединиться к инициативе, озвученной Иаковом, по открытию в Казахстане альтернативной православной церкви?

— Потому что знаю, насколько отец Иаков искреннее любит Казахстан и свое служение, насколько искренне любит людей! К сожалению, РПЦ поддерживает войну, и всё это потому, что российские православные возвели «русскость» в культ, в часть религии, а это уже отступничество от идеала. Это «ересь», если хотите. По сути, это ересь фашизма и нацизма, и это не только вопреки вселенскому православию, а вопреки человечности и здравому смыслу.

Было бы естественно выйти из подчинения «имперской» церкви, которая служит воинственному режиму и который готов лишить Казахстан суверенитета. Константинопольская же церковь, с точки зрения культуры и истории, — самая легитимная с точки зрения экклесиологии (отрасль христианского богословия, изучающая природу, свойства и устройство Церкви. — Прим. ред.), ведь Киевская Русь была крещена именно Константинопольской церковью в свое время. К тому же Турция культурно и исторически является братской для Казахстана страной и может занять место России, если та решила воевать со своими ближайшими братьями.

Но если бы это случилось, я с радостью вернулся бы снова и послужил бы даже в качестве простого мирянина.

Будет красть нашу паству

Пока сподвижники Воронцова ищут сторонников и планируют дальнейшие действия, казахстанские силовики завели на отца Иакова уголовное дело по ст. 174 УК РК «Разжигание социальной, национальной, родовой, расовой, сословной или религиозной розни», а также по ст. 405 «Экстремизм» после заявления со стороны казахстанцев — прихожан РПЦ. С Воронцова взяли подписку о неразглашении материалов дела, так что подробности неизвестны. «Дело заведено по факту написанного мной поста в фейсбуке 2 августа прошлого года, где я, русский человек, эмоционально высказываю критику русской культуры и русской церкви на фоне российской агрессии против Украины», — говорит Иаков.

— Был бы я гражданином России, наверно, уже сидел бы. Но в Казахстане меня, скорее всего, оправдают, учитывая абсурдность обвинения. Понимаю, что моя позиция и мои цели как кость в горле для очень влиятельных сил, поэтому готовлюсь к новым провокациям.

Тем не менее «доносчик», а точнее — «доносчица» Анна Щербакова, не просто не скрывалась, а, как выяснили журналисты, открыто хвалится в своих соцсетях о том, что именно она написала «заявление» на «опального» священника:

Александр Суворов, о котором пишет Щербакова, является протоиереем Вознесенского кафедрального собора, главного православного храма Алматы, а также бывшим «коллегой» Иакова Воронцова. Именно в стенах этого храма собирали подписи под заявлением на иеромонаха, и среди подписавших есть сам отец Александр. В интервью казахстанскому изданию священник заявил, что никого не агитировал, но «с большим удовольствием» подписал заявление, поскольку «те вещи, которые Иаков написал 2 августа, что он считает русскую православную церковь самой омерзительной из всех земных религий, меня — украинца, кстати, — оскорбляют».

— По-вашему, уголовное дело за пост в соцсетях — это заслуженное наказание?

— Нет, я считаю, что он должен как минимум удалить свой пост и извиниться, больше от него ничего не требуется. Никто из него «сакральную жертву» делать не собирается. Мы живем в правовом государстве, и наш суд будет судить его согласно нашим законам. Мы как подписанты никогда не хотели посадить Иакова, таких высказываний от нас вы не найдете; никакого давления на судебные органы мы не оказываем, тем более мы не являемся какой-то решающей конфессией здесь.

На вопрос о том, как отец Александр, священник Митрополичьего округа РПЦ в Республике Казахстан, относится к инициативе Иакова и его сподвижников открыть в Казахстане представительство Константинопольского патриархата, протоиерей ответил: «Отрицательно». Причиной этого отец Александр назвал, во-первых, «вранье этих людей» по поводу православной церкви в Казахстане — как утверждает священник, казахстанская церковь никогда не высказывалась о какой-либо поддержке российского вторжения. Во-вторых, разговоры о представительстве Константинополя — это «рейдерство в самом прямом смысле», потому что, с его точки зрения, исторически никакого отношения Константинополь к этой земле не имеет. «Он (Константинопольский патриархат) не строил эти храмы, он не занимался проповедью среди народа», — сказал протоиерей. Также он пожаловался на то, что в своих интервью Воронцов якобы не нападает на прямых участников конфликта вроде Путина или Шойгу, а постоянно поливает грязью тех, кто к этому не причастен, то есть православную церковь Казахстана (митрополичий округ Русской православной церкви в Республике Казахстан. — Прим. ред.)

— Заявления Иакова имеют обратный эффект. Раньше наши прихожане, скажем так, были более нейтральными к политическим вопросам.

Подчеркну: я раньше его не поддерживал, но сейчас я поменял свою точку зрения. Даже если бы я был на стороне Иакова, Воронцов не тот лидер, за которым можно идти. Он в каждом своем посте оскорбляет нашу церковь, нашу веру, создает атмосферу религиозной нетерпимости, а мы же делаем всё наоборот! Я занимаюсь диалогом с мусульманами, поздравляю их с Курбан-байрамом всегда, говорю своим прихожанам всегда: «Поздравьте, пожалуйста, наших братьев с их праздником». Посещаю мечети — я их очень люблю, своих братьев имамов, и вместе мы стараемся создавать межнациональный и межрелигиозный мир в стране.

Также «вмешательство» Константинопольского патриархата в дела церквей на канонической территории РПЦ, во-первых, с точки зрения священника, «политически ангажировано, так как Константинополь имеет тесные связи с США, а его патриарх православным миром воспринимается как актор международного влияния Америки, то есть фигура прежде всего политическая и только после — религиозная». Во-вторых, это открыло ящик Пандоры, то есть послужило началом раскола православных на территории вотчины РПЦ. Протоиерей утверждает, что Казахстан — это не США, где в одной стране могут параллельно существовать несколько православных иерархий и не враждовать друг с другом (так как ни одна из них не является исторической). Для Казахстана же иная православная церковь будет «инвазивным влиянием», которое направлено на то, чтобы «красть нашу паству».

Однако в Казахстане существует как минимум две православных, преимущественно русских, общины и так. У РПЦЗ (Русской православной церкви за границей — той части, что не признала объединение с РПЦ в 2007-м) есть один приход в Жамбылской области, на юге Казахстана, а также был приход в Костанае, на северо-западе страны. «Был», потому что 6 декабря 2023 года Московская патриархия с помощью Земельного комитета, как утверждает митрополит Агафангел (Пашковский), отняла у прихода храм и участок земли, на котором община проводила свои богослужения с 1992 года. «Московская патриархия всегда была советской антицерковной организацией, которая не гнушалась никакими методами ради захвата имущества и устранения “конкурентов”. То, что сейчас происходит в Украине, — это лишь малая часть воздаяния им за огромное зло, которое она нанесла и продолжает наносить Православию», — пишет митрополит.

Новые казахстанские православные

— Вопрос иной православной церкви в Казахстане уже назрел, особенно после обретения независимости. Исторически Россия использовала церковь в своих политических проектах в Центральной Азии, но со временем казахстанские православные обрели свою почву, заложили свои традиции. Они давно противились тому, что высших иерархов Казахстанской церкви присылали из Москвы. Крупнейшая в Центральной Азии русская православная церковь стремится к самостоятельности, автокефальные церкви существуют во многих странах. Так называемая «СВО» сильно подстегнула этот процесс и стала катализатором, — говорит преподаватель кафедры истории Казахстана, религиовед, исследователь и докторант Кокшетауского университета имени Шокана Уалиханова Галымтай Тулепбергенов. — Но православная община и раньше старалась решать многие вопросы самостоятельно.

— Каковы, по-вашему, шансы на успех «новых казахстанских православных»?

— У Воронцова и его соратников, я считаю, большие перспективы. Конечно, этот шаг не понравится Московскому патриарху и, скажем откровенно, московским властям. Но как историк отмечу, что Иаков является тем, кто пытается развить базовые ценности православия в период, когда в самой России оно переживает глубокий кризис, истоки которого восходят к эпохе сталинизма. Казахстан в эти годы стал местом ссылки, а затем и массового расстрела священников из России и Украины. Многие из них, такие как Константин Аксенов, Антоний Протоклитов из Саратова, Николай Улович из Большого Токмака, Яков Курдюков из Белгородской области, стали священномучениками. Казахстанские иерархи хорошо знают и помнят эту трагическую историю.

Окончательное решение вопроса, смогут ли «новые казахстанские православные» добиться расположения Вселенского патриарха, находится в подвешенном состоянии из-за уголовного дела над самым активным в Казахстане сторонником ухода из-под крыла РПЦ. Многое в конечном итоге зависит от того, захочет ли в данный процесс вмешиваться казахстанское правительство: останется ли оно пассивным, захочет ли сохранить хорошие отношения с Россией или же напротив — будет использовать чаяния Иакова Воронцова и его сторонников в свою пользу, в пользу сближения с Турцией и прочим «совокупным Западом». За ними — следующий шаг. А «новые казахстанские православные» пытаются держать оборону.